அசுர குருவின் வாழ்க்கை, தத்துவம்

 சுக்கிர பகவான்:

அசுர குருவின் வாழ்க்கை, தத்துவம் மற்றும் ஜோதிட முக்கியத்துவம் பற்றிய விரிவான உரை

1. முன்னுரை: பார்க்கவ குலத்தின் பேரொளி

இந்து புராண வரலாற்றிலும், வேத ஜோதிட சாஸ்திரத்திலும் ஈடுஇணையற்ற ஞானியாகவும், அசுரர்களின் குலகுருவாகவும், நவக்கிரகங்களில் ஒருவராகவும் திகழ்பவர் சுக்கிர பகவான். 'சுக்கிராச்சாரியார்' என்று மரியாதையுடன் அழைக்கப்படும் இவர், பிருகு முனிவரின் வம்சத்தில் தோன்றியவர் என்பதால் 'பார்க்கவர்' என்றும், கவித்திறன் மிக்கவர். 'கவி' என்றும், வெண்ணிற ஆடையை விரும்புபவர் மற்றும் தூய்மையானவர் என்பதால் 'சுக்கிரன்' என்றும் பல பெயர்களால் போற்றப்படுகிறார்.தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் இடையே நடைபெற்ற போராட்டங்களில், அசுரர்களின் பக்கம் நின்று, அவர்களுக்கு உயிரூட்டும் 'மிருத சஞ்சீவினி' வித்தையை அறிந்த ஒரே குருவாக இவர் விளங்குகிறார். இவரது வாழ்க்கை வரலாறு என்பது வெறும் புராணக் கதை மட்டுமல்ல; அது அரசியல் தந்திரம், தவம், காதல், துரோகம் மற்றும் தியாகம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.

சுக்கிரன் என்ற சொல்லுக்கு சமஸ்கிருதத்தில் "தூய்மையானது", "பிரகாசமானது" அல்லது "வெண்மையானது" என்று பொருள்.வானவியலில் சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் அடுத்தபடியாக மிகவும் பிரகாசமாகத் தெரியும் கோள் வெள்ளி (Venus) ஆகும். இந்த வானியல் உண்மையை புராணக் கதைகள் சுக்கிரனின் அறிவாற்றலுடனும், அவரது தவ வலிமையுடனும் இணைக்கின்றன. தேவர்களின் குருவான பிரகஸ்பதிக்கு இணையான, சில சமயங்களில் அவரையும் விஞ்சக்கூடிய மதிநுட்பம் கொண்டவர் சுக்கிரர். இவரது வரலாறு, தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகளுக்கு அப்பால், தன் சீடர்களான அசுரர்களைக் காக்க அவர் மேற்கொண்ட கடும் முயற்சிகளை விவரிக்கிறது.

இந்த விரிவான அறிக்கையானது, சுக்கிர பகவானின் பிறப்பு முதல், அவர் சஞ்சீவினி வித்தையைப் பெற்ற வரலாறு, கச்சன்-தேவயானி கதை, யயாதி மன்னனுடனான உறவு, வாமன அவதாரத்தின் போது நடந்த நிகழ்வுகள், சுக்ர நீதி என்னும் அரசியல் நூல், தமிழ்நாட்டில் கஞ்சனூர் மற்றும் மயிலாப்பூர் போன்ற தலங்களில் அவருக்கு உள்ள வழிபாடு முறைகள் அனைத்தையும் ஆழமாக ஆராய்கிறது.

2. பிறப்பு மற்றும் வம்சாவளி: பிருகு முனிவரின் மைந்தன்

2.1 பார்க்கவ குலத் தோன்றல்

சுக்கிரச்சாரியாரின் தந்தை, சப்தரிஷிகளில் ஒருவரும், பிரம்மாவின் மானச புத்திரருமான பிருகு முனிவர் ஆவார். இவரது தாயார் கியாதி (தட்ச பிரஜாபதியின் மகள்) என்றும், சில புராணங்களில் காவியமாதா (திவ்யா அல்லது புலோமா) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்.பிருகு முனிவரின் வம்சம் (பார்க்கவ கோத்திரம்) அதன் கோபத்திற்கும், தவ வலிமைக்கும், சாபமிடும் ஆற்றலுக்கும் பெயர் பெற்றது. சுக்கிரருக்குச் சியவன முனிவர், தாதா, விதாதா போன்ற சகோதரர்கள் இருந்தனர். மேலும், செல்வத்தின் அதிபதியான மகாலட்சுமியும் பிருகு முனிவரின் மகளாகக் கருதப்படுவதால், சுக்கிரர் லட்சுமி தேவியின் சகோதரராகவும் உறவுமுறை ஆகிறார்.

2.2 இளமைக்கால கல்வியும் போட்டியும்

இளமைப் பருவத்தில், சுக்கிரரும் (அப்போது உஷனஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார்) தேவரின் குருவாகப் பின்னாளில் மாறிய பிரகஸ்பதியும் ஒரே குருவிடம் கல்வி கற்றனர். இவர்களது குரு ஆங்கீரச முனிவர் ஆவார். ஆங்கீரசர் பிரகஸ்பதியின் தந்தை என்பதால், கல்வியில் பிரகஸ்பதிக்கே அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதாகவும், தனது திறமைகளை புறக்கணிக்கப்படுவதாகவும் சுக்கிரர் கருதினார்.

கல்வியிலும் அறிவாற்றலிலும் பிரகஸ்பதியை விட தான் சிறந்தவர் என்பதை நிரூபிக்க சுக்கிரர் விரும்பினார். இந்த உளவியல் ரீதியான போட்டியே பின்னாளில் அவர் அசுரர்களின் பக்கம் செல்லத் தூண்டுகோலாக அமைந்தது. தேவர்களால் ஒதுக்கப்பட்ட அசுரர்களுக்கு ஆதரவு அளிப்பதன் மூலம், தன் திறமையை உலகுக்கு நிரூபிக்க முடியும் என்றும், அசுரர்களைத் தேவர்களுக்கு இணையாக உயர்த்த முடியும் முடியும் என்றும் அவர் நம்பினார்.இதுவே அவர் 'அசுர குரு' அல்லது 'தைத்திய குரு' என்று அழைக்கப்படக் காரணமானது.

3. சஞ்சீவினி வித்தை: மரணத்தை வென்ற தவம்

சுக்கிரச்சாரியாரின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான திருப்பம், அவர் சிவபெருமானிடம் இருந்து மிருத சஞ்சீவினி வித்தையை (இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கும் கலை) பெற்றவர். நிகழ்வாகும். இது தேவாசுரப் போரின் போக்கை முற்றிலுமாக மாற்றியது.

3.1 புகையை உட்கொண்டு செய்த தவம் (தூமபானம்)

தேவர்களுடனான போரில் அசுரர்கள் தொடர்ந்து கொல்லப்படுவதைக் கண்ட சுக்கிரர், அவர்களைக் காப்பாற்ற சிவபெருமானை நோக்கித் தவம் செய்ய முடிவு செய்தார். காசி கண்டம் மற்றும் தேவி பாகவத புராணம் ஆகியவற்றின் படி, சுக்கிரர் மேற்கொண்ட தவம் கற்பனைக்கு எட்டாத கடினமான ஒன்றாகும்.

தலைகீழ் தவம்: அவர் தலைகீழாகத் தொங்கியபடி, மரங்களில் இருந்து எழும் புகையை (தூம்ரம்) மட்டுமே சுவாசித்து, ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடும் தவம் புரிந்தார். இதற்கு 'தூமபானம்' என்ற பெயர்.

மனக் கட்டுப்பாடு: தனது ஐம்புலன்களையும் அடக்கி, மனதை சிவலிங்கத்தின் மீது மட்டுமே குவித்து, வேறெந்த சிந்தனையும் இன்றி அவர் தியானித்தார்.

லிங்க பிரதிஷ்டை: தவம் தொடங்கும் முன், அவர் 'சுக்கிரேஸ்வரர்' என்ற சிவலிங்கத்தை நிறுவி, 5000 ஆண்டுகள் பூஜித்தார்.

3.2 சிவபெருமானின் அருள் மற்றும் சஞ்சீவினி மந்திரம்

சுக்கிரரின் இந்த அக்னிப் பரீட்சையைக் கண்டு மகிழ்ந்த சிவபெருமான், ஆயிரம் சூரியன்களின் பிரகாசத்துடன் லிங்கத்திலிருந்து வெளிப்பட்டார். பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவுக்குக் கூடத் தெரியாத பரம ரகசியமான மிருத சஞ்சீவினி மந்திரத்தை (Mrita Sanjeevani Mantra) சுக்கிரருக்கு உபதேசித்தார்.

இந்த வித்தையின் சிறப்பு: இந்த மந்திரத்தின் மூலம், போரில் கொல்லப்பட்ட எவரையும், உடல் சிதைந்திருந்தாலும் மீண்டும் உயிருடன் எழுப்ப முடியும். சிவபெருமான் சுக்கிரரிடம், "யார் ஒருவரின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு இந்த மந்திரத்தை உச்சரிக்கிறார்யோ, அவர் நிச்சயமாக மீண்டும் உயிர் பெறுவார்" என்று வரம். அளித்தார்.

இந்த வரத்தின் விளைவாக, அடுத்தடுத்த போர்களில் (தாரகாமய போர் போன்றவை), அசுரர்கள் கொல்லப்படும்போதெல்லாம் சுக்கிரர் அவர்களை உயிர்ப்பித்தார். இது தேவருக்குப் பெரும் நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது. தேவர்கள் அமிர்தத்தை உண்பதற்கு வெகுகாலம், சுக்கிரர் அசுரர்களுக்கு முன்பே ஒரு வகையான சாகா வரத்தை வழங்கினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

4. கச்சன் மற்றும் தேவயானி: காதல், துரோகம் மற்றும் மதுவிலக்கு

மகாபாரதத்தின் ஆதி பர்வத்தில் வரும் கச்சன் மற்றும் தேவயானியின் கதை, சுக்கிரச்சாரியாரின் வாழ்க்கையில் ஒரு உணர்ச்சிகரமான மற்றும் தார்மீகச் சோதனை அமைந்தது. இதுவே பிராமணர்களுக்கு மது அருந்துவது தடை செய்யப்படக் காரணமாக அமைந்தது.

4.1 கச்சனின் வருகை

சஞ்சீவினி வித்தையின் மர்மத்தை அறிய விரும்பிய தேவர்கள், பிரகஸ்பதியின் மகனான கச்சனை சுக்கிரரிடம் மாணவனாக அனுப்பினர். கச்சன் தனது உண்மையான நோக்கத்தை மறைத்து, சுக்கிரரிடம் மிகுந்த பயபக்தியுடன் சேவை செய்தான். அதே சமயம், சுக்கிரரின் அன்பு மகள் தேவயானியின் மனதைக் கவரும் வகையில் இசை, நடனம் மற்றும் பணிவிடை செய்தான்.

4.2 கச்சனின் மூன்று மரணங்கள்

கச்சன் தேவரின் ஒற்றன் என்பதை உணர்ந்த அசுரர்கள், அவனைக் கொல்ல மூன்று முறை முயற்சித்தனர்:

முதல் முறை: அசுரர்கள் கச்சனை வெட்டி நரிகளுக்கு இரையாக்கினர். தேவயானி அழுது புலம்பியதைக் கண்ட சுக்கிரர், சஞ்சீவினி மந்திரத்தால் அவனை உயிர்ப்பித்தார். நரிகளின் உடலைக் கிழித்துக்கொண்டு கச்சன் வெளியே வந்தான்.

இரண்டாம் முறை: அவனது உடலை அரைத்துக்கடலில் கரைத்தனர். அப்போதும் சுக்கிரர் அவனை மீட்டெடுத்தார்.

மூன்றாம் முறை (மிகக் கொடூரமானது): இம்முறை அசுரர்கள் கச்சனை எரித்துச் சாம்பலாக்கி, அந்தச் சாம்பலை மதுவில் (சுரா) கலந்து சுக்கிரனுக்கே கொடுத்துவிட்டனர். அறியாமல் தன் சீடனின் சாம்பலைக் கலந்த மதுவை சுக்கிரர் அருந்தினார்.

4.3. வயிற்றுக்குள் சீடன் - தர்மசங்கடம்

கச்சன் காணாமல் போனதால் தேவயானி மீண்டும் தந்தையிடம் முறையிட்டாள். ஞானதிருஷ்டியில் பார்த்த சுக்கிரர், கச்சன் தன் வயிற்றுக்குள் இருப்பதை உணர்ந்து அதிர்ச்சியடைந்தார். இப்போது அவருக்கு முன்னால் இரண்டு வழிகள் மட்டுமே இருந்தன:

கச்சனை உயிர்ப்பித்தால், அவன் வயிற்றைக் கிழித்துக்கொண்டு வெளியே வருவான்; சுக்கிரர் இறக்க நேரிடும்.

கச்சனை உயிர்ப்பிக்காவிட்டால், தேவயானியின் துயரம் மற்றும் சீடக் கொலை பாவம் சேரும்.

சுக்கிரரின் தீர்வு: சுக்கிரர் ஒரு சாதுரியமான முடிவை எடுத்தார். வயிற்றுக்குள் இருக்கும்போதே கச்சனுக்கு சஞ்சீவினி மந்திரத்தை உபதேசித்தார். பின்னர் மந்திரத்தைச் சொல்லி கச்சனை உயிர்ப்பித்தார். கச்சன் சுக்கிரரின் வயிற்றைக் கிழித்துக்கொண்டு வெளியே வந்தான் (சுக்கிரர் இறந்தார்). வெளியே வந்த கச்சன், தான் கற்ற மந்திரத்தைப் பயன்படுத்தி, தன் குருவான சுக்கிரரை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தான்.

மதுவிலக்குச் சட்டம்: மதுவின் போதையால்தான் தன் சீடனின் உடலை உண்ணும் நிலை ஏற்பட்டது என்பதை உணர்ந்த சுக்கிரர், அன்றிலிருந்து பிராமணர்கள் மது அருந்துவதைத் தடை செய்தார். "மது அருந்தும் பிராமணன் பிரம்மஹத்தி தோஷத்திற்கு ஆளாவான்" என்று அவர் ஆணையிட்டார்.

4.4 தேவயானியின் சாபம்

கச்சன் தனது பணி முடிந்து தேவலோகம் திரும்பும் போது, ​​தேவயானி அவனைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி வேண்டினாள். ஆனால் கச்சன், "நான் உன் தந்தையின் வயிற்றில் மீண்டும் பிறந்தேன், எனவே நான் உனக்குச் சகோதரன் போன்றவன்" என்று கூறினார். மறுத்துவிட்டான்.

கோபமடைந்த தேவயானி, "நீ கற்ற வித்தை உனக்குப் பயன்படாது போகட்டும்" என்று சாபமிட்டாள். அதற்குப் பதிலளித்த கச்சன், "நான் அதை மற்றவர்களுக்குக் கற்பிப்பேன், அவர்களுக்கு அது பயன்படும். ஆனால், எந்த ஒரு ரிஷியும் உன்னைத் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். மாட்டார்கள்" என்று பதில் சாபம் கொடுத்தான்.இது தேவயானி பின்னாளில் ஒரு சத்ரிய மன்னனை (யயாதி) மணக்கக் காரணமாக அமைந்தது.

5. யயாதி மற்றும் தேவயானி: முதுமைச் சாபம்

சுக்கிரச்சாரியாரின் மகள் மீதான பாசம், சந்திர குல மன்னன் யயாதி யுடனான உறவு மற்றும் சாபம் வரை சென்றது.

5.1 சர்மிஷ்டை உடனான மோதல்

அசுர மன்னன் விருஷபர்வாவின் மகள் சர்மிஷ்டை யும், தேவயானியும் தோழிகளாக இருந்தனர். ஒருமுறை குளத்தில் நீராடும்போது, ​​ஆடைகள் மாறிப்போனதால் ஏற்பட்ட தகராறில், சர்மிஷ்டை தேவயானியை அவமானப்படுத்தி ஒரு பழுங் கிணற்றில் தள்ளிவிட்டாள்.வேட்டையாட வந்த யயாதி மன்னன், தேவயானியைக் காப்பாற்றிக் கரையேற்றினான். ஒரு ஆண் (யயாதி) தன் கையைப் பிடித்ததால், சாஸ்திரப்படி அவரே தன் கணவர் என்று தேவயானி முடிவு செய்தார்.

5.2 சர்மிஷ்டை பணிப்பெண்ணாதல்

நடந்ததைக் கேள்விப்பட்ட சுக்கிரர் கோபமடைந்து அசுர நாட்டை விட்டு வெளியேற முயன்றார். சஞ்சீவினி வித்தையை இழக்க விரும்பாத அசுர மன்னன், தேவயானியின் நிபந்தனைக்குக் கட்டுப்பட்டான். அதன்படி, இளவரசி சர்மிஷ்டை வாழ்நாள் முழுவதும் தேவயானிக்குத் தாசியாக (பணிப்பெண்ணை) இருக்க வேண்டும் என்று முடிவடைந்துள்ளது.

5.3 யயாதியின் துரோகம் மற்றும் சாபம்

தேவயானி யயாதியை மணந்து கொண்டாள். சர்மிஷ்டை பணிப்பெண்ணை உடன் சென்றாள். சுக்கிரர் யயாதியை எச்சரித்து, "சர்மிஷ்டையுடன் உறவு கொள்ளக்கூடாது" என்று கட்டளையிட்டார். ஆனால், காலப்போக்கில் சர்மிஷ்டையின் அழகில் மயங்கிய யயாதி, அவளுடன் ரகசிய உறவு கொண்டு மூன்று மகன்களைப் (துருஹ்யு, அனு, புரு) பெற்றெடுத்தான். தேவயானிக்கு யது மற்றும் துர்வசு என்ற இரு மகன்கள் பிறந்தனர்.

உண்மையை அறிந்த தேவயானி மீண்டும் தந்தையிடம் முறையிட்டாள். கோபத்தின் உச்சிக்குச் சென்ற சுக்கிரர், யயாதியை நோக்கி, "இப்போதே உனக்கு நரை திரைகள் வந்து, நீ கிழவனாக மாறுவாயாக" என்று சாபமிட்டார்.யயாதி மன்னிப்புக் கோரியபோது, ​​"உன் முதுமையை யாராவது விரும்பி ஏற்றுக்கொண்டால், நீ மீண்டும் இளமை பெறலாம்" என்று சாப விமோசனம் அளித்தார். யயாதியின் கடைசி மகன் புரு மட்டுமே முதுமையை ஏற்றுக்கொண்டான். இது மகாபாரதத்தில் குரு வம்சத்தின் (புரு வம்சம்) தொடக்கத்திற்குக் காரணமாக அமைந்தது.

6. வாமன அவதாரம் மற்றும் சுக்கிரன் கண் இழந்த வரலாறு

விஷ்ணுவின் வாமன அவதாரத்தின் போது, ​​சுக்கிரர் தன் சீடன் மகாபலி சக்கரவர்த்தியைக் காக்க எடுத்த முயற்சி, அவர் ஒரு கண்ணை இழக்கக் காரணமாக அமைந்தது.

6.1 மகாபலியின் யாகம்

பிரகலாதனின் பேரனும், அசுர மன்னனுமான மகாபலி , மூவுலகையும் வென்று இந்திரப்பதவியைப் பறித்தான். தனது ஆட்சியை நிலைப்படுத்த நர்மதை நதிக்கரையில் மாபெரும் அஸ்வமேத யாகம் செய்தார். தேவர்களின் வேண்டுகோள்க்கிணங்க, விஷ்ணு பகவான் வாமன ரூபத்தில் (குள்ளமான அந்தணர் வடிவில்) வந்து தானம் கேட்டார்.

6.2 சுக்கிரரின் எச்சரிக்கை

வாமனர் மூன்று அடி மண் கேட்டபோது, ​​வந்திருப்பது சாதாரண அந்தணர் அல்ல, அது சாட்சாத் விஷ்ணுவே என்பதைச் சுக்கிரர் தனது ஞானதிருஷ்டியால் அறிந்தார். அவர் மகாபலியை எச்சரித்தார்: "மன்னனே, தானம் கொடுக்காதே! இவர் விஷ்ணு. மூன்றே அடிகளில் உன் மொத்த ராஜ்ஜியத்தையும் பறித்துவிடுவார்".ஆனால், கொடுத்த வாக்கை மீற விரும்பாத மகாபலி, தானம் கொடுக்கத் தயாரானார்.

6.3 வண்டு உருவம் மற்றும் தர்ப்பை புல்

தானம் கொடுப்பதை எப்படியாவது தடுக்க நினைத்த சுக்கிரர், ஒரு வண்டு (அல்லது நுண்ணிய பூச்சி) உருவம் எடுத்து, நீர் ஊற்றும் கமண்டலத்தின் துவாரத்தை அடைத்துக்கொண்டார். நீர் வராததைக் கண்ட வாமனர், ஒரு தர்ப்பை புல்லை எடுத்து கமண்டலத்தின் துவாரத்தில் குத்தினார். அது சுக்கிரரின் கண்ணில் பட்டு, அவர் பார்வையை இழந்தார். வலியால் துடித்த சுக்கிரர் வெளியேறினார்.

ஏகாக்ஷர் (ஒற்றைக் கண்ணர்): இதனால் சுக்கிரர் ஒரு கண்ணை இழந்தார். இறைவனின் சங்கல்பத்தைத் தடுக்க முயன்றதால் குருவுக்கே தண்டனை கிடைத்தது என்பது இதன் தத்துவம். பின்னர், அவர் சிவபெருமானை வழிபட்டு மீண்டும் பார்வையை (அல்லது ஞானப் பார்வையை) பெற்றார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. குறிப்பாக தமிழ்நாட்டில் உள்ள மயிலாப்பூர் வெள்ளீஸ்வரர் கோவில் மற்றும் கஞ்சனூர் அகனீஸ்வரர் கோவில் இச்சம்பவத்துடன் தொடர்புடையவை.

7. விஷ்ணுவுடனான பகை: காவியமாதாவின் தியாகம்

சுக்கிரருக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் இடையே பகைமைக்கு ஆழமான காரணம் ஒன்று உள்ளது. அது சுக்கிரரின் தாய் காவியமாதா கொல்லப்பட்ட நிகழ்வாகும்.

ஒருமுறை தேவாசுரப் போரின் போது, ​​அசுரர்கள் உயிருக்கு பயந்து பிருகு முனிவரின் ஆசிரமத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர். அப்போது பிரகுவும் சுக்கிரரும் ஆசிரமத்தில் இல்லை. விஷ்ணுவும் இந்திரனும் அசுரர்களைத் துரத்தி வந்தனர். அசுரர்களைக் காக்க நினைத்த காவியமாதா, தனது தவ வலிமையால் ஒரு பாதுகாப்பு வளையத்தை உருவாக்கி, இந்திரனைச் செயலிழக்கச் செய்தார் (ஸ்தம்பனம்).

பெண்ணின் துணையுடன் அசுரர்கள் அதர்மம் செய்வதாகக் கருதிய விஷ்ணு, தனது சுதர்சன சக்கரத்தை ஏவி காவியமாதாவின் தலையைக் கொய்தார்.

பிருகு முனிவரின் சாபம்: ஆசிரமம் திரும்பிய பிருகு முனிவர், தன் மனைவி கொல்லப்பட்டதைக் கண்டு சினமுற்றார். "பெண் கொலை (ஸ்திரீ ஹத்தி) செய்த பாவத்திற்காக, நீ பூலோகத்தில் மனிதனாகப் பிறந்து, மனைவியைப் பிரிந்து, பல துன்பங்களை அனுபவிப்பாய்" விஷ்ணுவுக்குச் சாபமிட்டார்.இந்தச் சாபமே விஷ்ணு இராமனாகவும், கிருஷ்ணனாகவும் அவதரிக்க முக்கியக் காரணமாக அமைந்தது என்று கூறப்படுகிறது. பின்னர் பிருகு முனிவர் தன் தவ வலிமையால் காவியமாதாவை உயிர்ப்பித்தார்.

8. சுக்ர நீதி: அரசியல் மற்றும் தர்ம சாஸ்திரம்

புராணங்களைத் தாண்டி, சுக்கிரச்சாரியார் எழுதியதாகக் கருதப்படும் சுக்ர நீதி (சுக்ர நீதி) என்ற நூல், பண்டைய இந்திய அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் நிர்வாகவியலின் பொக்கிஷமாகக் கருதப்படுகிறது. சாணக்கியரின் அர்த்தசாஸ்திரத்திற்கு இணையான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது இது.

8.1 நூலின் சிறப்பம்சங்கள்

மன்னனின் கடமை: அரசன் என்பவன் மக்களின் சேவகன். மக்களின் பாதுகாப்பும் நலனுமே அவனது அதிகாரத்தின் அடிப்படை என்று சுக்ர நீதி ஆணித்தரமாகக் கூறுகிறது.

நிர்வாகம்: திறமைக்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும். ஒருவரின் பிறப்பை விட, அவரின் குணம் (குணா) மற்றும் செயல் (கர்மா) இவற்றின் அடிப்படையிலேயே பதவிகள் வழங்கப்பட வேண்டும். கருத்தை முன்வைக்கிறது.

பொருளாதாரம்: கருவூலப் பராமரிப்பு, வரி விதிப்பு முறைகள், புதிய தொழில்களுக்கு வரிச் சலுகை அளித்தல் போன்றவை இதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

நீதிநெறி (நிதி): "இலக்கணம், தர்க்கம், வேதாந்தம் இல்லாமல் ஒரு மனிதன் வாழலாம்; ஆனால் நீதி (நிதி) இல்லாமல் சமூக ஒழுங்கை நிலைநாட்ட முடியாது" என்பது சுக்கிரரின் வாக்கு.

9. ஜோதிட சாஸ்திரத்தில் சுக்கிரன் (ஜோதிடத்தில் சுக்கிரன்)

வேத ஜோதிடத்தில், சுக்கிரன் ஒரு சுப கிரகமாகவும் (நன்மை), இன்பங்களின் காரகனாகவும் (களத்ரகாரக) போற்றப்படுகிறார்.

9.1 காரகத்துவங்கள் (போர்ட்ஃபோலியோ)

கீழ்க்கண்ட விஷயங்களுக்குச் சுக்கிரனே அதிபதி:

களத்திர காரகன்: ஆண்களின் ஜாதகத்தில் மனைவி, திருமணம் மற்றும் தாம்பத்திய சுகம்.

செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரம்: வாகனம், வீடு, ஆபரணங்கள், கலை, இசை, நடனம் மற்றும் அனைத்து விதமான உலகியல் இன்பங்கள்.

உடல் நலம்: ஆயுர்வேதத்தின் படி, இனப்பெருக்க மண்டலம், விந்து (சுக்ர தாது), மற்றும் கண் பார்வை ஆகியவற்றிற்கு இவரே அதிபதி.

சுபாவம்: குருவுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய சுப கிரகம். இது ரிஷபம் மற்றும் துலாம் ராசிகளின் அதிபதி; மீனத்தில் உச்சம் பெறுகிறார்; கன்னியில் நீசம் அடைகிறார்.

9.2 வழிபாட்டு விவரங்கள்

கிழமை: வெள்ளிக்கிழமை (Shukravaram).

ரத்தினம்: வைரம் (வைரம்).

தானியம்: மொச்சை (Mochai / Field Beans).

உலோகம்: வெள்ளி.

திசை: தென்கிழக்கு (தென்கிழக்கு).

மந்திரம்: ஓம் ட்ராம் ட்ரீம் ட்ரௌம் ஸஹ சுக்ராய நமঃ ।

10. தமிழ்நாட்டில் சுக்கிரன் வழிபாட்டுத் தலங்கள்

தமிழ்நாட்டின் கும்பகோணம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள நவக்கிரகத் தலங்களில் சுக்கிர வழிபாடு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது.

10.1 கஞ்சனூர் அகனீஸ்வரர் கோவில் (சுக்கிர ஸ்தலம்)

கும்பகோணத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள கஞ்சனூர் , சுக்கிரனுக்கான முதன்மைத் தலமாகும்.

தனித்துவம்: இங்கு நவக்கிரகங்களில் சுக்கிரனுக்கு என்று தனி விக்கிரகம் அல்லது சன்னதி கிடையாது. மூலவரான சிவபெருமானே (அகனீஸ்வரர்) சுக்கிர வடிவாகக் காட்சியளிக்கிறார். சுக்கிரன், சிவபெருமானின் வயிற்றுக்குள் இருப்பதாக ஐதீகம் (கச்சன் கதையை நினைவுபடுத்துவது போல).

தல வரலாறு: அக்னி பகவான் இங்கு சிவனை வழிபட்டதால் இறைவனுக்கு அக்னீஸ்வரர் என்று பெயர். பிரம்மா சிவ-பார்வதி திருமணக் காட்சியை இங்கு கண்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

வழிபாட்டு முறை: சுக்கிர தோஷம் உள்ளவர்கள், வெள்ளிக்கிழமைகளில் இங்கு வந்து, இறைவனுக்கு வெண் தாமரை மலர்களால் அர்ச்சனை செய்து, வெண் பட்டு உடுத்தி, மொச்சை பயறு நிவேதனம் செய்கிறார்கள்.இது திருமணத் தடை, கண் நோய்கள் மற்றும் சிறுநீரகக் கோளாறுகளை நீக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

10.2 மயிலாப்பூர் வெள்ளீஸ்வரர் கோவில்

சென்னை மயிலாப்பூரில், கபாலீஸ்வரர் கோவிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள இக்கோவில் மற்றொரு முக்கிய சுக்கிரத் தலமாகும்.

பெயர்க் காரணம்: 'வெள்ளி' என்றால் சுக்கிரன். வாமன அவதாரத்தின் போது பார்வையை இழந்த சுக்கிரர் இங்குள்ள சிவபெருமானை வழிபட்டு மீண்டும் பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே இறைவன் வெள்ளீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

சிறப்பு: இங்கு சுக்கிரன் சிவலிங்கத்தை வழிபடும் நிலையில் காட்சியளிக்கிறார். கண் பார்வை கோளாறு உள்ளவர்கள் இங்கு வந்து வழிபடுவது வழக்கம்.

10.3 தேவாரம் மற்றும் இலக்கியங்களில்

திருநாவுக்கரசர் (அப்பர்) தனது தேவாரப் பதிகங்களில் (6-ம் திருமுறை) கஞ்சனூர் இறைவனைப் போற்றிப் பாடியுள்ளார்.

"மூவிலைநற் சூலம்வல நேந்தி நானை..." என்று தொடங்கும் பதிகம், கஞ்சனூர் ஆண்டவனின் சிறப்பை விளக்குகிறது.

அம்சம் கஞ்சனூர் (அகனீஸ்வரர்) மயிலாப்பூர் (வெள்ளீஸ்வரர்)

மூலவர் சிவன் (அகனீஸ்வரர்) சிவன் (வெள்ளீஸ்வரர்)

சுக்கிரன் வடிவம் சிவனுக்குள் சுக்கிரன் சுக்கிரன் சிவனை வழிபடும் நிலை

புராண நிகழ்வு அக்னி மற்றும் சுக்கிரன் வழிபாடு கண் பார்வை பெற்ற தலம்

பரிகாரம் மொச்சை, வெண் தாமரை நல்லெண்ணெய் தீபம், கண் நோய் நிவர்த்தி

11. சுக்கிர தோஷ பரிகாரங்கள்

ஜாதகத்தில் சுக்கிரன் பலவீனமாக இருந்தாலோ அல்லது சுக்கிர திசை நடந்தாலோ ஏற்படும் தோஷங்களை நீக்கச் சாஸ்திரங்கள் சில பரிகாரங்களைப் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன:

தானம்: வெள்ளிக்கிழமைகளில் மொச்சை பயறு, வெண் ஆடைகள், அல்லது வெள்ளிப் பொருட்களைத் தானம் செய்தல்.

தீபம்: வீடுகளில் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நெய் தீபம் அல்லது நல்லெண்ணெய் தீபம் ஏற்றுதல். குறிப்பாக, கல்லுப்பு மீது அகல் விளக்கு ஏற்றும் "ஐஸ்வர்ய தீபம்" அல்லது "உப்பு தீபம்" ஏற்றுவது சுக்கிரனின் அருளைப் பெற்றுத் தரும் என்பது நம்பிக்கை.

ஆடை: வெள்ளிக்கிழமைகளில் வெண்ணிற ஆடைகளை அணிவது சுக்கிரனின் அதிர்வலைகளை ஈர்க்கும்.

மந்திரம்: தினமும் அல்லது வெள்ளிக்கிழமைகளில் சுக்கிர காயத்ரி மந்திரத்தை 108 முறை ஜெபித்தல்:

ஓம் அஸ்வத்வஜாய வித்மஹே தனுர் ஹஸ்தாய தீமஹி தந்நோ ஸுக்ர: ப்ரசோதயாத் ।

12. முடிவுரை:

இருத்தன்மையின் சங்கமம்

சுக்கிர பகவானின் வரலாறு ஒரு வியக்கத்தக்க இருத்தன்மையை (இருமை) நமக்குக் காட்டுகிறது. ஒருபுறம் அவர் தெய்வங்களை எதிர்க்கும் அசுரர்களின் குருவாகவும், கலகக்காரராகவும், விஷ்ணுவையே சபித்தவராகவும் உள்ளார். மறுபுறம், அவர் சிவபெருமானின் உன்னத பக்தராகவும், இறந்தவரை உயிர்ப்பிக்கும் மகான் ஆகவும், உலகியல் இன்பங்களையும் காதலையும் அருளும் கிரகமாகவும் திகழ்கிறார்.

அவரது 'சுக்ர நீதி' நூல், அவர் வெறும் மத குரு மட்டுமல்ல, மக்களின் நலம் நாடும் ஒரு சிறந்த சமூகச் சிந்தனையைக் காட்டுகிறது. கஞ்சனூர் மற்றும் மயிலாப்பூர் கோவில்களில் நடக்கும் வழிபாடுகள், சுக்கிரன் என்பவர் சிவபெருமானின் அம்சமே என்பதை உணர்த்துகின்றன. வாழ்க்கையில் ஞானம் (ஆன்மிகம்) மற்றும் போகம் (பொருள் ஆறுதல்) ஆகிய இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டவை அல்ல, மாறாக அவை இரண்டும் இணைந்ததே முழுமையான வாழ்க்கை என்பதைச் சுக்கிர பகவானின் வரலாறு நமக்கு உணர்த்துகிறது.