பொங்கல்: மானுட மெய்யை யாகமாக்கும் சித்த மார்க்க யோக மெய்ஞ்ஞானம்
சித்தர்களின் பார்வையில், புறத்தே நிகழும் ஒவ்வொரு சடங்கும் அகத்தே நிகழும் யோக மாற்றத்தின் குறியீடாகும். “உடம்பார் அழியில் உயிரார் அழிவர்” என்ற திருமூலர் வாக்கிற்கேற்ப, உடலை ஒரு யாக குண்டமாக மாற்றி, அதில் உயிரைச் சுடராக ஏற்றிப் பார்க்கும் அக்னி யோகமே பொங்கல்.
1. பொங்கல் பானை: பஞ்சபூதக் காயம்
பொங்கல் பானை என்பது மானுட உடலின் குறியீடு.
மண் பானை: மண்ணால் ஆன இந்தப் பானை, ஐம்பூதங்களின் சேர்க்கையான நமது ஸ்தூல உடலைக் (Physical Body) குறிக்கிறது.
பானையின் உட்புற வெற்றிடம்: இது பிராணன் இயங்கும் சூட்சும வெளியைக் குறிக்கிறது.
வடிவம்: பானையின் கழுத்துப் பகுதி சுருங்கி, வாய் விரிந்திருப்பது போல, மூலாதாரத்தில் ஒடுங்கியிருக்கும் ஆற்றல், யோகப் பயிற்சியால் விரிவடைந்து சகஸ்ராரத்தை அடைய வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது.
2. நீர் தத்துவம்:
உடலின் திரவச் சமநிலை
பானையில் இடப்படும் நீர், மனித உடலில் 70% வியாபித்திருக்கும் திரவத் தத்துவத்தின் (Fluid Principle) பிரதிநிதி. ரத்தம், நிணநீர் மற்றும் மூளை தண்டுவடத் திரவம் (CSF) ஆகியவையே யோக மாற்றத்திற்கு அடிப்படையானவை. நீர் இன்றி அக்னிப் பிரவேசம் சாத்தியமில்லை; குளிர்ச்சியான நீர்நிலை இருந்தால்தான் அக்னியின் வெப்பத்தைத் தாங்கி, உடலைச் சிதையாமல் பதனம் (Transmutation) செய்ய முடியும்.
3. பால்:
சுக்கில தாதுவும் ஒளியும்
பொங்கலில் பால் சேர்ப்பது என்பது மிக உயரிய யோகக் குறியீடு. சித்த மருத்துவத்தில் பால் என்பது சுக்கில தாதுவின் (Ojas/Vital Fluid) அடையாளம்.
“சுக்கிலமே உயிரின் விதை; அதுவே அறிவின் ஒளி.”
இந்தச் சாரமானது கீழ்நோக்கிச் செல்லாமல், யோகக் கனலில் காய்ச்சப்பட்டு மேல்நோக்கி எழும்போது, அது தேஜஸாக (Splendor) மாறுகிறது. பால் பொங்குவது போல, ஒரு யோகியின் ஆன்ம சக்தி அவனது கபாலத்தை நோக்கி எழும் நிலையே இது.
4. முக்கால்கள்: அடுப்பிற்கு வைக்கப்படும் மூன்று கற்கள் மூன்று நாடிகள்.
பானையைத் தாங்கும் மூன்று கற்கள், மனித உடலின் உயிர்நாடிகளான இடா, பிங்கலா, சுஷும்னா ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன.
இடகலை (சந்திர கலை): குளிர்ச்சி.
பிங்கலை (சூரிய கலை): வெப்பம்.
சுஷும்னா (சுழுமுனை): நடுநிலை ஆற்றல். இந்த மூன்று ஆற்றல்களும் ஒரு புள்ளியில் இணையும் போதே, அங்குக் ஞான அக்னி ஜொலிக்கும்.
5. அக்னியும் விறகும்: தபஸ் எனும் யோகத் தீ
அடுப்பில் எரியும் நெருப்பு, புறத் தீயல்ல; அது உடலுக்குள் இருக்கும் ஜாதராக்கினி மற்றும் யோகாக்கினி. மன ஏகாக்கிரத்தாலும், பிராணாயமத்தாலும், மந்திர ஜெபத்தாலும் எழுப்பப்படும் யோகாக்னி!
விறகு: நாம் உண்ணும் உணவு மற்றும் உடலில் தேங்கியுள்ள தேவையற்ற தாதுக்கள் (மாமிசம், கொழுப்பு, எலும்பு மஜ்ஜை) யாவும் இந்த யோகத் தீயில் எரிக்கப்பட வேண்டிய விறகுகள்.
பயன்: புலன் இச்சைகளும், மும்மலங்களும் எரிந்து சாம்பலாகி, உடல் தூய ஒளியாக மாறுவதையே இது உணர்த்துகிறது.
6. அரிசி: அம்ருத தத்துவம்
அரிசி என்பது சந்திரகலையின் குறியீடு. யோகப் பயிற்சியில் தலை உச்சியில் (சகஸ்ராரம்) இருந்து சுரப்பதாகச் சொல்லப்படும் அம்ருதமே (Divine Nectar) இங்கு அரிசியாகக் கருதப்படுகிறது. அக்னியில் வெந்த அரிசி அன்னமாவது போல, யோகத் தீயால் பக்குவப்பட்ட உயிர், மரணமில்லாப் பெருவாழ்வு எனும் அம்ருத நிலையை அடைகிறது.
7. பொங்குதல்: குண்டலினி எழுச்சி
பானையின் வாய் வழி பால் பொங்கி வழிவதே பொங்கலின் உச்சகட்ட நிகழ்வு. இதுவே குண்டலினி சக்தி மூலாதாரத்திலிருந்து எழுந்து, ஆறு ஆதாரங்களைக் கடந்து, பிரம்மரந்திரம் வழியாகப் பாய்ந்து வெளியேறும் நிலையாகும்.
“உள்ளே பொங்குவதே உண்மைப் பொங்கல்; வெளியே பொங்குவது அதன் அடையாளமே.”
பொங்குவது சூரியனை நோக்கிப் பொங்கினால் மங்களம் என்பது எமது ஆன்ம சாதனை ஆன்மாவை வலுப்படுத்துன் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பது!
8. சூரிய வழிபாடு: ஆத்ம சமர்ப்பணம்
முடிவில், பொங்கல் கதிரவனுக்குப் படைக்கப்படுகிறது. இங்குச் சூரியன் என்பது அண்டவெளியில் இருக்கும் கோள் மட்டுமல்ல; அது நம் இதயக் கமலத்தில் வீற்றிருக்கும் ஆத்ம சூரியன். யோகத்தின் மூலம் கிட்டிய ஞானப் பலனை, அந்தப் பரம்பொருளுக்கே அர்ப்பணிப்பதே இதன் தாத்பர்யம்.
பொங்கல் என்பது ஒரு சமையல் கலை அல்ல; அது ஒரு காயகற்பச் செயல்முறை. மண்ணால் ஆன உடலைப் பானையாக்கி, நாடிகளை அடுப்பாக்கி, பிராணனைத் தீயாக்கி, விந்துவை பாலாக்கி, அறிவை அரிசியாக்கிக் காய்ச்சப்படும் ஞானக் கூழ் தான் பொங்கல்.
இந்த நுட்பத்தை உணர்ந்து பொங்கலிடும்போது, ஒவ்வொரு தமிழனும் தன் உடலுக்குள் உறங்கும் சித்தனைத் தட்டியெழுப்ப மறைத்து வைத்த யோக இரகசியம்!
No comments:
Post a Comment