காத்தவராயன் ஸ்வாமி தமிழ்நாட்டின் கிராம காவல் தெய்வ

 காத்தவராயன் ஸ்வாமி தமிழ்நாட்டின் நாட்டார் /

கிராம காவல் தெய்வ மரபில் முக்கியமானவர். தமிழ்நாட்டின் பல ஊர்களில் அவர் காவல், நீதி, வீர மரபு ஆகிய அடையாளங்களுடன் வழிபடப்படுகிறார். காத்தவராயன் ஸ்வாமியின் புராணம் நாட்டார் மரபு சார்ந்தது. எனவே ஊர்–ஊராக, வம்ச–வம்சமாக சம்பவங்கள் மாறுபடும். எனினும், அனைத்து கதைகளிலும் ஒன்றுபடும் மூல கரு — நீதி, வீரியம், தியாகம், காவல்.

காத்தவராயன் ஒரு வீர மனிதர் எனவும், அநியாயத்திற்கு எதிராக நின்று உயிர் தியாகம் செய்தவர் எனவும் சொல்லப்படுகிறது. மரணத்திற்குப் பின், மக்களின் பாதுகாவலராக தெய்வ நிலை பெற்றார்.

சில மரபுகளில் அவர் அய்யனார் அல்லது முனீஸ்வரன் வழிபாட்டுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறார்; ஆனால் தனித்த அடையாளம் கொண்ட தெய்வம்.

“நீதி காக்க உயிர் போகலாம்;

உயிர் காக்க நீதி போகக் கூடாது”

எனும் கருத்துடையவர் காத்தவராயன் ஸ்வாமி !

அதனால் காத்தவராயன் முன் பொய் சத்தியம் செய்தால் தண்டனை உறுதி எனும் நம்பிக்கை கிராம மக்களிடம் இருந்தது ! அதனால் நிலம், குடும்ப, சமூகத் தகராறுகளில் காத்தவராயன் சன்னிதி நீதிமன்றம் போலக் கருதப்பட்டது.

காத்தவராயனுக்கு இரண்டு மனைவிகள் ! ஊர் மரபில்

பெயர்கள் மாறுபடுகின்றன. பூமாலி , பூமாயி , வள்ளியம்மாள், செங்காத்தாள், கருப்பாயி என சில பெயர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

முதல் மனைவி – “அருள் சக்தி”

குடும்ப நலன், குழந்தைப் பேறு, நோய் நீக்கம்,

பெண்களின் வேண்டுதல் ஆகியவறறை நிறைவேற்றுவதாக நம்பிக்கை.

இரண்டாம் மனைவி – “காவல் / உக்கிர சக்தி”

பகை நீக்கம், எல்லை காவல், சத்தியத் தண்டனை,

தீய சக்தி விரட்டல், ஆகியவற்றை நிறைவேற்றுவதாக நம்பிக்கை.

பல சன்னதிகளில் முதலில் மனைவிகளுக்கு படையல்.

பின்னர் காத்தவராயனுக்கு படையல் என்ற நடைமுறை உள்ளது. சில கோயில்களில் காத்தவராயன் தனி காவல் சக்தியாகவும் வழிபடப்படுகிறார்.

ஊரை, நடுநிசியில் காத்தவராயன் காவல் காக்கும் பொருட்டு, குதிரையில் வலம் வருவார் எனும் நம்பிக்கை உண்டு !

வழிபாட்டு முறை: கோயில் சடங்குகள் + நாட்டார் வழிபாட்டு நடைமுறைகள் (பலி, படையல், ஊர்ச் சடங்கு) பொங்கல், கள்ளு, அரிசி உணவு, பழங்கள் படைக்கப்படும்.